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洗白联盟,是智障的话

十一月 4th, 2019  |  动漫动画

看完两集,感觉陈寿和罗贯中都有一万句MMP要留给这部剧。其罪有三:其一,称谓混乱。其二,时间线迷离。其三,人物脸谱化严重。
我们先来说称谓,当着儿子和下属的面儿,卞夫人叫病中的曹操“阿瞒”,不会直接被曹操一巴掌扇死吗?(刘涛的张春华也挺辣耳朵,明明家里当官,还要说:“擅闯民宅!”)

澳门皇冠金沙网站,“抓住了某个事件,生活或人物,那就要从各个角度上深入描写下去,要把各种事件头绪纷繁地柔和在一起,而不是没完没了地增添新地生活片段,设置各种人物或现象去佐证主题,这显然不是塑造形象和构成叙事地合理方式,只会让作品显得庞杂松散,却缺乏力度……必须戏剧性地衔接故事和人物关系,设置特定地生活场景去展现人物内心世界,提供一个人物和事件发展地温床,珍惜每一分每一秒的时间,让每一个动作、每一句对话都能提供更加广阔都维度,而不至于把戏写得冗长拖沓,千万不要把没有戏剧性都事件内容像纸团一样纷纷填充到你的故事当中,然后用一块简易而轻薄的布帘覆盖上去了事,那样的结果只会使你的故事变得膨胀臃肿,并严重影响你的主题表达……”——这样的文字或许是任何一本剧作教材都会提到的内容,当然对于诺兰这样的大神来说,只是幼稚而无聊的题外话,作为来自“五维空间”的一尊大神,诺兰对此完全可以表示:切,扯淡呐~

《大军师司马懿之军师联盟》是2017年优酷在6、7月间推出的一部历史剧。虽然已经完结,很多人仍然对《大军师司马懿之军师联盟》这冗长的片名感到困惑。其实《军师联盟》是《大军师司马懿》
的上部,按照目前的消息,9、10月便会推出下部《大军师司马懿之虎啸龙吟》。《军师联盟》讲述司马懿在曹操和曹丕时代的经历。初入仕途到辅助曹丕称帝,最后帮助曹睿获得太子地位,司马懿被迫回乡为父守孝;下一部应主要关于司马懿在曹睿、曹芳时期的经历。应该涉及司马懿和诸葛亮的斗争、司马师和司马昭兄弟戏、钟会和邓艾等羽翼丰满,以及最后关键的高平陵之变。最为令人关注的是如何描写司马懿的“黑化”——完成自身转变,最后完成对魏国的内部人控制。究竟连续剧将如何用戏剧手法艺术加工,并且用当代人视角来诠释这一段波澜壮阔的历史,我们不妨一起期待。

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在期待《虎啸龙吟》同时,我们也可以回归一下《军师联盟》。不少人都认为《军师联盟》和《人民的名义》《白鹿原》是2017年上半年三部“良心剧”。虽然《军师联盟》无法触及《走向共和》和《大明王朝1566》这样广泛传播、持续高历史正剧力作。但是,由于剧内主要演员的出色表演,《军师联盟》在总播放量和豆瓣评分上都取得不错反映,可见观众对创作者的努力非常认可。
在很多访谈和报道中,剧组都表示:主摄影棚里有80台空调。并且拍摄时间长达333天,用了40%时间研究人物。明星们为了这一部戏放弃了很多,承担了不少收入损失。不少人都在拍摄中受伤。并且创作团队试图把现代视角带入了剧集中,用平民视角刻画历史人物。并且在营销上下来大量功夫来适合当下连续剧的消费群体。甚至还是试图让网站先于电视台上线,“会员提前看十集”,但是由于网台博弈而没能如愿。最后双方妥协。优酷网站每天零点上线,而电视台在当日黄金时机播出。可见创作团队和平台的良苦用心。无论怎样,这一部连续剧所尝试的严肃历史题材艺术呈现手法以及试图在播出媒介上有所突破,这些都会进入中国影视剧发展史。

众所周知,阿瞒是曹操的小名,类似于农村的狗蛋儿。人贵名贱,叫一个土一点的名字,孩子好养大。
“曹瞒”之称,最早见于《三国志》裴注所引之《曹瞒传》。晋代陈寿《三国志·魏志·武帝纪》载:“太祖武皇帝,沛国谯人也,姓曹,讳操,字孟德,汉相国参之后。”裴松之注引《曹瞒传》曰:“太祖一名吉利,小字阿瞒。”
《曹瞒传》出于吴人之手,与出于魏人王沈的《魏书》相比,就裴注所引来看,二者有着各自鲜明的倾向性。《魏书》夸曹操,《曹瞒传》贬曹操,这是由于站队原因引起。

稍有戏剧常识的人都知道,叙事高手往往是利用有限的人物或物件,引发观众无限的猜测,然后用缜密的线索将之贯穿……诺兰是牛逼的,他总是能把一个小时讲完大内容花上两到三倍甚至更多时间去讲,他总是在叙事进入瓶颈后不断抛出新的人物和事件来填充戏剧上的空白,这回的星际穿越,更是变本加厉地把科学文本充斥进来,将你带进他带叙事线团,在他那理不断剪还乱的线索中苦苦挣扎,完了还要自责自己的智商有限,同时对导演的缜密思维叹为观止~~

在当下中国影视剧成本高企,但是资本投入却渐渐理性,每年400部的电视剧产量,仅仅200部可以在电视台播出。而且其中大部分是赔钱的。这样一个急功近利的年代,创作者们花费大量财力精力,去拍摄一部内容上不甚讨巧的严肃历史题材剧集。并在选角、表演,布景、服装和道具上有讲究,还原历史;并且不用流量明星;没有绿幕和抠图,实景拍摄。以这些方面评判,《军师联盟》不失为一部诚意之作,也是今年所有热门电视剧中选角和演员表演整体效果最好的一部。这一切都彰显创作团队的诚意、专业精神和职业操守。但是态度好,不代表能力强,也不代表效果好。剧集虽然诚意满满但是无法掩盖该剧在立意上的平庸、内容上的拙劣,思想上的保守。这两年网剧上所有缺点《军师联盟》基本都有剧作一塌糊涂,不少角色刻板片面,一些关键戏份明显有力过猛,如汉献帝和曹丕在禅让前的对戏。这部据称投资在4亿元以上的大戏,我们没有找到历史顾问和文学顾问的角色。甚至我们都找不到哪位编剧的详细信息。几位老戏骨教科书式表演是无法掩盖这些问题的。如果把这些不足说成是软化题材,接近现代生活,以便让年轻观众,重点是女性观众观看,我想,不仅不是“替观众操心”,而是轻视观众智商和欣赏水平。如果用过于宽容的评价剧集,既是观众的误导,更是对创作者的捧杀。

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论及《军师联盟》,很多人第一点反映出来便是改编引发争议。不少人会拿历史事实说事,谈及连续剧如何不符合历史。还有历史学人喜欢用文献解读来评判一部历史题材连续剧优劣。其实论及文艺创作,历史故事和历史人物仅仅为文艺作品提供素材和灵感。影视文艺中的人物形象和历史人物本身的形象要加以区分。把文艺作品当历史来看,还是不合适的。同理,影视作品也不能替代文学阅读。剧本和小说二者是完全两种艺术表现形式,没有可比性,也不能相互替代。如果大家想对历史有一定了解大可以选择历史纪录片、《百家讲坛》等通俗历史讲座以及在开放课平台很多相关课程。请大家放下这部连续剧吧,不妨先去看看央视的百集电视纪录片《中国通史》。

《曹瞒传》的正文叙述中虽未必称曹操为“曹瞒”,但“阿瞒”之小字仅见于此书,而此书又是裴注所引文献中记载曹操恶行最多的一种,且总其名为“曹瞒传”,如此称呼,表现了吴人对曹魏的敌意和贬斥,是一种轻蔑、戏谑的称呼。
不管是不是蔑称,曹操都是不喜欢这个名字的。唐人陆龟蒙写了一本《小名传》,通录了很多小名的由来。
其上卷载:“魏武帝曹操,字孟徳,一小名阿瞒。故有曹瞒传,南阳许攸,字子远。少与袁绍及太祖善。官渡之役,攸谏绍勿与太祖争。 绍不从,乃往诣太祖。绍破走,及后得冀州,攸有功焉。攸恃勲劳,时与太祖相戱。每在座席不自限。至呼太祖小名曰阿瞒,卿不得我不得冀州。太祖笑曰汝言是也。然内嫌之。其后行出邺东门,攸顾左右曰,此家不得我则不得出入。此门人有白太祖,太祖遂诛之。”
曹操攻破邺城,占领冀州,许攸立有功劳,但许攸自恃功高,屡次轻慢曹操,每次出席,不分场合,直呼曹操小名,说:“阿瞒,没有我,你得不得冀州。”曹操表面上虽嘻笑,说:“你说得对啊。”但心里颇有芥蒂。一次,许攸出邺城东门,对左右说:“这家人没有我,进不得此门。”有人向曹操告发,于是许攸被收押,最终被杀。
另外有学者据《三国志通俗演义》的描写“为首闪出一个好英雄,身长七尺,细眼长髯”,认为曹操是“平目”,亦即眼睛细长。《说文·目部》:“瞒,平目也。”可见在东汉许慎的时代,“瞒”字还只有本义这一种意义。
看得出,曹操平时非常讨厌别人叫他阿瞒。《军师联盟》中卞夫人这么喊,不知道是吃错药还是想直接领便当。
困了,时间线和人物脸谱化不细谈了。华佗、郑玄、司马师出生、曹丕、刘备、袁绍的时间线全部对不上。如果以华佗公元208年下狱死亡,那么死于公元200年的郑玄,怎么可能去年发表一篇学术论文,第二年被杨修引用?!

实际上,这个故事和任何人鬼阴阳相隔的俗套故事没有任何区别,只是诺大拿加入了时空扭曲相对论这些高逼格的论调就让你一时摸不着北,这就是诺大拿的高级骗术——一个简单的叙事线索,甚至只有一个简单的因果,但因为加入了某些高概念的课题,就让你觉得貌似高深然后欲罢不能,例如盗梦这样一个同样是国产烂俗恐怖片用烂的黄粱一梦,加入了一个所谓的连环梦境;蝙蝠侠那样单调的正邪对抗加入了各种犯罪心理剧用滥了的人物设置,外加一点儿貌似高端的社会学腔调和莫名其妙的舞台腔……致命魔术或许是诺大拿在时空和人物处理上平衡最好的一部了,但去看看原著小说你就会知道一个本该跌宕起伏的精彩故事是如何被诺兰彻底讲烂的~~

那些广泛传播的经典历史剧都有不同程度的改编,从几乎代表历史剧最高水准的大河剧,到中国清宫戏距离真实历史是有很大差距的。今年在优酷重新上线的《大明王朝1566》其实剧中每件事件都是虚构的。但是其实改编符合更为宏观的大历史,人物气质也符合历史文献的记载,而且通过1566年一系列生动的事情,为我们欢迎了大明帝国的社会百态。多年前也有《宰相刘罗锅》和《铁齿铜牙纪晓岚》等几乎架空历史的古装戏。2017年初《大秦帝国之崛起》,这部连续剧是《大秦帝国》第三部,有孙皓晖先生非常扎实的历史小说原著支撑。但是改编情况,呈现的效果,不尽人意。这样的吐槽我们在豆瓣和论坛不难看到。

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相比之下,《军师联盟》其实是非常尊重历史事实,仅是根据文献记载和三国故事中流出的事件进行艺术加工。把主要事件聚焦在司马懿身上。虽然由于创作团队的历史知识实在有限,很多改变不那么合理。比如,司马防举荐了曹操为官,是曹操的举主。地位形同曹操的父母。司马防是不可能参与“衣带诏”事件的。曹操更不可能将其下狱问斩。真是历史中,司马防是很早就退休在家了,曹操对他什么敬重。司马家三兄弟被曹家任用,作为对当年举荐曹操的报答。同样,在剧集中最为出彩的曹操与荀彧决裂段落,把二人矛盾简单化归位是否拥戴汉室也是不合适的。二人关系并不是君臣关系,而更近似于创始人和联合创始人,荀彧觉得自己一统天下的志愿无法实现,从而二人分道扬镳。不过比起把模仿笔迹的把戏玩了两次,这些都是不是严重问题。

《军师联盟》第一集,华佗给张春华剖腹产,头胎出生的必是那司马师。若以司马师的出生公元208年,则此年华佗死亡亦符合史载。只是这其中,有诸多重大的时间谬误,而且已经远远超出了合理改编和戏说的范畴,吃相极为难看。
其一,衣带诏时间不对,晚了。《三国演义》家喻户晓,然而衣带诏的情节无疑是为了凸显曹操凶残。
从原始资料方面来看,“衣带诏”一事史证不足。在《三国志》中事件本身并不明朗,《后汉书》虽持肯定态度,但缺乏实证。
《武帝纪》说:“(建安)五年春正月,董承等人谋泄,皆伏诛。”建安五年是公元200年,也就是说《军师联盟》硬生生将此发生时间明确的大事件“拖慢”八年。八年,抗战都打完了OK?一个衣带诏至于这么瞎编嘛。
其二,袁绍的存活时间不对,死晚了。如果衣带诏事件可以算作“小瑕疵”,袁绍在司马师出生后还活着,那就真的很难让人原谅了。官渡之战后,袁绍平定冀州各处叛乱,死于建安七年(公元202年)。《军师联盟》里查出司马防和袁绍这样一个dead
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通信,不应该十分惶遽?不能因为主角是司马懿,就把曹操政治生涯中前期的主要对手给从坟里“刨出来”吧!
以这两个大事件的混乱为标志,《军师联盟》出现了各种时间线的崩坏局面。诸如十几岁的曹植成为杨修口中的文坛领袖,早已经死掉的郭嘉劝曹操不杀华佗等搞笑情节(郭嘉很应该让华佗死了替他到阴间看看身体嘛),科科。
另外,汉献帝的表演实在脸谱化。咱知道你怕曹操,可没必要摆一幅21三体综合征的弱智患儿样吧?刘备(于和伟)的曹操确实演得不错,但司马懿是不是有点戏太多了?你一成男主,这三国的时间线也乱了。整来弄去,就为了表现你一个人的聪明才智,男版“芈月”当真不为过!

一个高能者总是抓住一两个细节,然后在这一两个细节中不断作戏,最后挖掘出细节里潜在的张力;而一个低能者也许能找到若干引人入胜的点子,但接下来他会无所适从,结果就会用一系列看似复杂夺人眼球的事件和概念去填充,接着把故事拉得臃肿漫长,当他觉得到了可以把观众绕进自己当概念体系后,便着手考虑如何用一个巨大而矫情又让所有人不得不认同的“大情操”去填充各种叙事漏洞,比如蝙蝠侠大“忍辱负重、背信弃义”,比如盗梦的“你侬我侬、生死相依”,到了星穿,则变成了各种狗血剧最擅长的“阴阳相间,唯爱永生”,一顶帽子扣下去,还要搞的惊天动地情意绵绵,你说丫烦不烦?当然,在北美票房遭遇成本回收压力的时候,一向主题先行的中国观众挺身而出,牛逼啧啧声不断,当然,也不奇怪,任何一部好莱坞大片儿都会操得中国观众酣爽淋漓,就像是一帮村爷天天操完村姑后还埋怨不迭,好不容易来了几个姿色隽美的城市大妞儿,于是争先恐后地去操,操完后大肆标榜自己跟城里人上床如何不同,以此标榜自己高人一等,而诺兰在众多大妞中,姿色或许并不出众,甚至都算不上好看,但人家一身金银绸缎外加顶着名牌大学加顶尖企业高管光环,众村民操完后或许并不觉爽,但可借此多了一份标榜的谈资——老子操的可是城中名流,高智商高学历,老子操得有内涵有文化有格调!好吧,诺大拿您就一直做您得婊子,打着高等学府社会名流的牌坊让我等天朝民众垂涎欲滴罢~~

改编没有问题,但是改编得不好就是问题。《军师联盟》虽然有着精美的服化道,剧组也大力还原当年场景。但事件的过于简单化处理,无聊的套路和偷懒的剧作,以及台词上不胜枚举的错误还是给人以满满的山寨感。创作团队也表示在改编中加入现代人的观点,家庭生活以及原配和“小三”的关系。不免让人想到吴秀波老师担当男主角的《离婚律师》。一个超级人设的富二代形象,加上一堆智商不在线的反派衬托,有还有两大美女争宠吃醋。这样的故事其实不仅没有多少现代性,更是传统的才子佳人故事,用今天的话说就是玛丽苏和霸道总裁。没有看出来《军师联盟》中司马懿的角色比起《新三国》中倪大红老师饰演的有多少新意。如果哪位觉得变身高富帅,迎娶白富美算是贴近生活的故事。只能说朋友生活距离你比较远。

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虽然司马懿作为一个世家子弟,富二代+官二代。自带超级人脉资源,不用寒门子弟那样奋斗,就能取得一定地位。但是有志青年司马懿还是面对很多现代青年也面临的问题。他在出世之际,曹操已经平定平原,天下格局已经初步奠定。中原渐渐稳定,建功立业的窗口期已经关闭。司马懿又遭遇了狡诈多疑不好伺候的老板曹操,不仅英杰辈出,敌友不明,而且两位公子又争夺基层人。如何面对在这样情况戏一次次抉择中,不站错队;不仅要保全自身还有谋求发展。更要平衡家庭中,作为子女、作为兄弟、作为父亲、作为丈夫的角色。三国作为华语世界最大的IP,司马懿又是三国后期关键人物,可以供艺术塑造的其实很多,不仅限于简单照搬之前剧作,以贬低反派、拉低反派、配角智商突出大男主核心地位。

描写汉献帝软弱,我没有意见。可你要说他低能,那可就太脱离史实了。献帝的悲剧在于他本人并不是一个低能儿,在某些方面甚至还表现了一定才干,但最终无力回天,致使听任他人摆布。他想有一番作为,但最后一事无成;他不想成为傀儡,但却先后作了别人政治斗争的工具。
汉献帝刘协,东汉灵帝妃子王美人所生。灵帝生前,曾想立刘协为太子。因故未遂,皇子刘辩即位后,封刘协为渤海王。189年董卓废少帝刘辩为弘农王,立刘协为皇帝,这一年他才九岁。
献帝年幼即位,不能理事,由何太后执掌朝政。纵观东汉一朝,皇帝幼年即位的很多,按惯例皆由外戚辅佐,_实权不在皇帝手中,一旦小皇帝长大之后,为了夺回失去的大权,就得依靠朝夕相处的宦官出力,而事成之后的宦官又多依恃功劳飞扬拔息,架空皇帝,此时皇帝又得依靠外戚驱赶宦官。如此循环往返,周而复始。
献帝即位后,大权掌握在何太后手中。太后兄何进,企图依靠凉州军阀董卓捕杀宦官,不料消息走漏,宦官先动了手,杀死何进。之后,袁绍又起兵歼灭宦官两千多,再往后,董卓引兵到洛阳,何太后被杀,东汉历史上外戚、宦官集团终于一起寿终正寝。
这件事,于历史的发展,无疑是一件大好事,但皇帝赖以维系统治的支柱却被完全砍断。如果这时献帝还有若干忠实于他毫无野心的朝中大臣辅佐,那局面也完全可以改观,但这条道路最后又被堵死:董卓入长安后,当皇帝的野心已经暴露,以王允为首的朝官和外官联络,企图一举歼灭董卓,董卓以武力抗衡,大开杀戒,史载“诸将言语有磋跌者,便戮于前,人不聊生。”
后来王允借用吕布杀死了董卓,但王允又不执行分化瓦解政策,一味株连“时百姓讹言当悉诛凉州人、卓故将校遂转相恐动、皆拥兵自守、”李傕等董卓部将请求赦免,也遭王允拒绝,李傕等走投无路、收兵十多万人攻打长安,长安打下之后,朝中大臣被杀无数“吏民死者万余人,狼籍满道”。
献帝被迫封李傕为扬武将军,郭汜为扬烈将军。然后,李、郭等处死了王允,砍断了献帝又一支柱。192年9月,李、郭再次封侯,朝政皆由他出。李、郭执掌朝政后互相猜疑、各自引兵相攻。李傕扣留献帝,放火焚烧宫殿;郭汜拘押群臣,一时间演出了一幕幕丑剧、用杨彪的话来说,那就是:“君臣共斗。一人劫天子、一人质公卿”。
此时献帝已完全无力自保,成为李、郭争斗工具。可以说,他之所以成为朝臣的傀儡,这时就开始了,到后来,曹操“挟天子以令诸候”,只不过是前者的继续罢了。
他不同于后来的白痴皇帝晋惠帝,也不同于乐不思蜀的后主刘禅,显得还颇有一点才干。如194年天大旱,长安城内谷一解值钱五十万(而梁武帝天监四年时米解30钱),人相食。献帝令侍御史侯议开仓济民、饿死者如旧,献帝怀疑侯汉作弊、于是亲自检验,用米、豆各五升于殿熬粥,竟有两大盆之多,和平时大不相同、轻而易举地弄清了侯汉的假公济私,结果是“乃杖汉五十,于是悉得全济”。
宋元之际的史学家胡三省,如此评价汉献帝:并不是一个昏庸无能之辈,之所以在他手里亡东汉一朝,是因为他只不过是一空头皇帝而已(威权去已),这些小恩惠不能抓住老百姓的缘故。
《军师联盟》中的汉献帝,除了抹黑真实形象外,完全是为了服务于和伟饰演的曹操。这个脑残剧天然的以为,只要汉献帝演得越傻,曹操的阴狠就能越突出。
该电视剧想当然的忽略了三国时期的君臣关系,将一些暗涌的斗争公之于众,生怕大家“看不懂”。汉献帝在曹操面前未必软弱,曹操在汉献帝面前也未必倨傲。
实际上,三国时期的君臣关系呈现出一种二重化的结构,亦即以汉献帝为中心的君臣关系和三国中各自的君臣关系。其具体表现就是:
一方面,尽管汉末的社会大动乱导致汉室衰微,但一直到魏文帝曹丕称帝之前,汉朝廷仍然是名义上的合法政权,汉献帝仍然是名义上的最高统治者,其合法性以及由此而来的威灵仍然对社会政治生活产生着重要影响;
另一方面,也因为汉室衰微,权力结构崩溃,地方州牧、豪强割据一方,他们实质上已不受汉帝节制,在其势力范围内握有生杀予夺大权,从而成为事实上的地方性君主。以这些地方性君主为中心又构成了一重君臣关系。
曹操初无篡立野心,而随着其实力的不断增长,加之在军阀混战中获得了较高的民望,遂起异志,虽未敢在生前称帝,但其进爵为王、加九锡的举动已足以表明其专擅威权,视献帝如傀儡而玩于股掌的做派。对曹氏的专权擅政,汉献帝颇为不满,不然怎么会有建安五年的衣带诏事件。

有人说一定要先去查阅爱因斯坦、霍金等名家论著或是各种n维空间理论才觉得看此片才有意义,此片唯一的成就在于让这类书籍的出版商多了一些营收,或让此类网站的点击率些许增长,仅此而已;

上升到思想层面,也许有些吹毛求疵,《大军师司马懿》的思想内涵是保守陈旧的。借古讽今是中国历史以外的文化传统,正如历史学研究的一段话“一切古代史都是现代史;一切外国史都是本国史”。历史正剧是表达现实意义的。如当年引发热议的《大秦帝国之裂变》、《雍正王朝》和《汉武大帝》等,这些作品不仅具有一定艺术性和观赏性,更表达了一种时代精神。《大军师司马懿》不仅没有超越这些经典历史剧,反而更加保守。而且《大军师司马懿》里把司马懿塑造为一个儒臣、世族领袖、道德楷模,一心为公、体恤黎民的贤臣。连续剧中更将司马懿和战国时期魏国名臣信陵君魏无忌相比。司马懿和曹魏亲贵的矛盾主要也被描述成为正邪之争。这样非黑即白的简单刻画,使得下部《虎啸龙吟》中司马懿夺权变成异常合理。有道是——得民心者得天下。

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这样一个乱世之中的经典权谋故事就变成历史选择了司马懿。而真实历史中的司马懿是一个深谙道家黄老之术的人,善于韬略,不遵循常规。而用这些传统儒家思想把司马懿的形象进行包装,以此洗白司马懿,便流于俗套,这样的剧作不仅很难让有《三国》情节的观众群体满意,也不能获得长期持续的影响力。

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